Тамаш Салаи. Флагман пам'яті: інтерв'ю з директором Центрального музею Дунайської Швабії
Центральний музей Дунайських Шваб ( Donauschwäbisches Zentralmuseum DZM ) в Ульмі – єдина установа в Німеччині, яка представляє історію Дунайських Швабів науково обґрунтовано та всебічно.
DZM розуміє Дунайський регіон як єдину культурну та природну територію.
У 2013 році угорський парламент оголосив 19 січня офіційним днем пам'яті про вигнання угорських німців. Цього року виповнюється 80 років з початку депортацій. Як ваш музей готується до цієї дати?
Музей згадує насичений рік, адже у 2025 році ми святкували наше 25-річчя. Але вже під час цього ювілею ми почали активно готуватися до вшанування подій 80-річної давнини.
Для нас це вшанування охоплює набагато більше, ніж просто акт переселення; ми розглядаємо весь процес викорінення.
Це включає так званий «Маленький робот» – роки примусової праці в Радянському Союзі, на які депортували невинних чоловіків і жінок з Угорщини. Це також охоплює радянські депортації загалом та долю банатських швабів, яких румунський режим депортував до степу Бараган. Усі ці події ознаменували початок масової хвилі вигнань, яка розпорошила громаду дунайських швабів на всі боки.
Минулого року ми організували спеціальну виставку, присвячену цьому критичному поворотному моменту. Ми хотіли показати, як культура, що розвивалася понад 300 років, та її міцно усталені соціальні структури були зруйновані за дуже короткий час. Щоб зробити цю історію відчутною, ми включили біографії угорських німців, югославських німців, банатських швабів (банатські шваби — німецька етнічна група з корінням у Банаті, регіоні між Дунаєм, Тисою, Марошем та передгір'ями Південних Карпат – прим. ред.) та сатмарських швабів (сатмарські шваби — німецька етнічна група, що проживає переважно на північному заході Румунії, в районі Сату-Маре – прим. ред.). Основою для цього стали персональні експонати з нашого архіву, які ми пов'язали з індивідуальними життєвими історіями постраждалих. Це дозволило нам показати відвідувачам, як важливі історичні події вплинули на приватне життя окремих людей.
Яку роль ці фізичні об'єкти відіграють у вашій музейній роботі?
Ми колекціонуємо не просто предмети, а історії. Ми приймаємо лише ті предмети, які пов'язані з особистою історією.
Прикладом такого підходу стала виставка « Важка тканина – жінки, традиційний костюм, історії з життя », створена у співпраці з Музеєм етнографії в Будапешті. У рамках цієї виставки в столиці Угорщини ми представили людські долі, які можуть ховатися за предметами одягу. Ми також дотримуємося цього підходу тут, в Ульмі.
Після того, як минулого року вже було показано біографічну виставку, як музей планує відсвяткувати свій ювілей цього року?
Оскільки минуло вже 80 років з часу вигнання угорських німців, ми свідомо не хотіли створювати ще одну виставку з подібною формою чи темою. Натомість ми вирішили віддати провідну роль виконавським мистецтвам у 2026 році.
Це було тим більше доречно, враховуючи, що фестиваль Дунаю проводиться кожні два роки в Ульмі, тобто кожного парного року. Це десятиденний міжнародний фестиваль, який приваблює близько 400 000 відвідувачів і зосереджується на мистецтві, ремеслах і кулінарній культурі Дунайського регіону. Ми були переконані, що цей фестиваль стане гідним місцем для вшанування на сцені, зробивши історію видимою для громадськості.
Чого саме очікувати глядачам під час цього фестивалю?
Ми веземо до Ульма виставу «Bündeltanz» угорського ансамблю Oberon.
П'єса розповідає про вигнання швабів і часто виконувалася в дуже камерній обстановці на півдні Угорщини, наприклад, на верандах старих швабських фермерських будинків.
Ми вже переклали його та покажемо 11 липня у гідному місці в Ульмському театрі. Ми також тісно координуємо нашу діяльність з Інститутом Ліста у Штутгарті, Landsmannschaft der Deutschen aus Ungarn («Об’єднання німців з Угорщини») та іншими акторами Баден-Вюртемберга. Для нас важливо показати, що після вигнання швабці пустили коріння в багатьох місцях Баден-Вюртемберга та допомогли сформувати державу.
Ваша програма також спрямована на тих, хто повернувся до Угорщини?
Абсолютно. Дунай з'єднує стару та нову батьківщини. Це єдина, зв'язна історія: поселення в Угорщині, інтеграція в угорську культуру і, нарешті, драматичне повернення до Німеччини. Це не «щасливий кінець», але це спільна розповідь. Ось чому ми завжди говоримо про «тих, кого вигнали з батьківщини, і тих, хто залишився» в одному ряду. Ця мережа існує й сьогодні.
Як змінилася відвідуваність музею за останні 25 років?
Зараз ми переживаємо зміну поколінь. «Покоління досвіду», тобто самі очевидці, поступово зникає. У минулому відвідування музею часто було для них актом спокути — місцем, яке офіційно визнавало їхні життєві історії. Сьогодні нам доводиться переказувати цю історію їхнім онукам і правнукам.
Чи працює цей підхід з молодим поколінням?
Так, і дивовижним чином.
Ми часто спостерігаємо явище, коли друге покоління схильне зосереджуватися на інтеграції, тоді як третє покоління знову ставить питання про своє походження.
Багато юних відвідувачів глибоко зворушені емоціями. Буває, що після екскурсій половина групи плаче, бо універсальні теми втрати та нових починань безпосередньо промовляють до них.
Чи ці теми також охоплюють людей без німецького чи швабського походження?
Надзвичайно цікаво спостерігати, що ці долі вже не стосуються лише нащадків швабів.
Ми виявили, що це універсальна людська історія. До нас у музеї приходить багато українських біженців — деякі приходять організованими групами, інші відвідують нас спонтанно.
Ми також бачимо багато змішаних шкільних класів з учнями з абсолютно різним міграційним походженням, часто з корінням на Близькому Сході. Вони також часто глибоко зворушені. Ми чули від вчителів, що відвідування нас іноді є майже «дивом». Учні, які часто були травмовані та ніколи не розповідали про власний досвід, раптом почали відкриватися після відвідування нашої виставки про переміщених швабів. Вони казали щось на кшталт: «Так, мені теж знайоме це відчуття». У цьому відношенні цільова аудиторія музею значно розширилася і тепер включає людей з найрізноманітнішим походженням.
Чи можна сказати, що музей функціонує як центральний вузол, який об'єднує спільноту переміщених осіб та їхніх нащадків протягом поколінь?
Звісно, я був би радий, якби можна було сказати це в абсолютних цифрах. Але я думаю, що це було б недооцінкою важливості інших важливих меморіальних місць тут.
В Ульмі ми формуємо своєрідну єдність різних місць пам'яті.
З одного боку, є прибережна зона на Дунаї, так званий «Donauschwaben-Ufer», та Меморіал емігрантів на Швабському березі Дунаю — обидва з яких є історично дуже важливими місцями. Потім є міська стіна, на якій прикріплені бронзові таблички, що вшановують колишні поселення та численні швабські міста. Ці фізичні знаки на міському пейзажі не можна ігнорувати. Вони є невід'ємною частиною ідентичності громади.
Крім того, наш музей є частиною більшої державної системи. Ще у 1953 році федеральний уряд ухвалив Закон про федеральних вигнанців. Параграф 96 цього закону передбачає, що німецька держава зобов'язана зберігати та розвивати культурні надбання вигнаних німців як у Німеччині, так і в місцях їхнього походження. Наш музей був створений на цій правовій основі.
Звичайно, є й інші важливі установи, які працюють на цій основі, такі як «Будинок дунайських швабів» у Зіндельфінгені, який є важливим місцем зустрічі переміщених осіб з колишньої Югославії. Але нам хотілося б вірити, що ми є своєрідним флагманом у цьому ландшафті, це вже виражено нашою назвою як «Центральний музей».